شرح درس النظرية في علم الاجتماع
توجد عدة نظريات في العلم الواحد خاصة في العلوم التي لم يحصل فيها اجماع في الآراء والأفكار المطروحة حول المواضيع أو الظواهر التي نقوم بدراستها. وينطبق هذا القول على العلوم الاجتماعية ومن ضمنها علم الاجتماع . وعليه فإن علم الاجتماع
له نظرياته أو مدارسه أو اتجاهاته التي يفسر بها الظواهر املختلفة التي تقع ضمن مجال تخصصه، كما يحلل الأسباب والظروف التي ادت اليها.
هذه النظريات لم تكن موجودة في الفترة التي سبقت ظهور التفكير العلمي كالتفكير الاسطوري أو اللاهوتي أو الفلسفي القدمي.
توجد عدة أسس للطريقة العلمية التي تدرس فيها الظواهر المختلفة أبرزها الملاحظة والتجربة وربط حدوث الظواهر بالأسباب المؤدية اليها وتقسيم هذه الأسباب إلى عوامل يطلق عليها مستقلة وهي الأسباب وعوامل اخرى يطلق عليها معتمدة
وهي النتائج والأخيرة هي الظواهر الخاضعة للبحث لأنها تعتمد في وقوعها على العوامل المستقلة أو الأسباب .
ولا يمكن حدوث النتائج قبل وقوع الأسباب التي أدت اليها. ومع ذلك فإن الظاهرة الواحدة لا يمكن أن تفسر بسبب واحد. وهي اكثر تعقيدا من ذلك وتشترك في وقوع
ً الظاهرة أو الحدث ، ايا كان، عدة عوامل أو متغيرات مستقلة وخاصة في المجتمع
المعقد الحديث أو المعاصر ، هذه العوامل المعتمدة والمستقلة تتبادل التأثير والتأثر
حسب الظروف الزمانية والمكانية.
ً لابد من القاء نظرة موجزة إلى طبيعة التفكير الذي كان سائدا قبل ظهور المنهج
العلمي الذي يرتبط به بدرجة كبيرة ظهور النظريات ولو أن الأفكار التي سبقت ظهور التفكير العلمي كان لها دور مهم في بروزه. وسنشرح هذه الأنواع المختلفة من التفكير بصورة موجزة.
1 -التفكري البدائي البسيط
ً التفكير في البداية كان بسيطا اي في مرحلة ظهور الإنسان القديم ويعتمد بدرجة
كبيرة على تجارب الإنسان والظروف وبخاصة الطبيعية التي يمر بها. وكان من
الصعوبة عليه أن يميز بين الأشياء الحية والأشياء الجامدة . وكانت الظواهر التي تحدث في الحياة ، كالموت على سبيل المثال ، تفسر بان يتم ارجاعها لقوى مجهولة أو غيبية وبعد ذلك إلى ظواهر الطبيعة.
واذا رجعنا إلى الإنسان عند ظهوره على وجه الأرض وفي فترة لاحقة وعندما اصبح
يخاف من قوى الطبيعة كان ينسب اليها ما يجري في الحياة . وقد حاول استرضائها
وقام بتقدمي القرابين .
ويظهر أن مرحلة الصيد والزراعة البدائية الأولى ربما ادت إلى عبادة الحيوان أو
ً النبات أو الإثنين معا. وهكذا نلاحظ أن الإنسان في البداية عبد النجوم والكواكب
واصبح كل منها يمثل إله يحاول أن يتقرب اليه ويكسب رضاه. وبعد ذلك ساد الإيمان
بأنه توجد قوى ليست داخل الطبيعة وإنما تقع خارجـــها هـــي المسؤولة عن كل ما
يحدث للإنسان .
2 - التفكري الديني
وفي مرحلة التفسير الديني التي تقوم عـــلى اســــاس الدين الموحى به من الله
سبحانه وتعالى ظهر الإيمان بإله واحد هو الله سبحانه وتعالى الذي أوجد الطبيعة
والانسان . على سبيل المثال كان العرب قبل الإسلام يعبدون الاوثان والاصنام ويتخذونها آلهة لهم قبل ظهور النبي محمد صلى الله عليه وسلم وظهور الآلة الواحدكان في الديانات الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام . أن التفكير العلمي جاء متأخرا في تفسير ظواهر الكون والمجتمع .
ولكن هذا القول لا يعني إن المراحل التي تم استعراضها وجدت بهذه الصورة في كل المجتمعات لان التفكير الاسطوري والايمان بالخرافات لايزال قائما في بعض المجتمعات فتوجد على سبيل المثال فئة من الناس الذين لايرون أن عمل الطبيب هو الذي يؤدي إلى شفاء المريض ، وإنما يؤمنون بوسائل واساليب اخرى متعددة يرون انها تؤدي إلى شفاء المرضى .
3 -التفكري العلمي
وفي مرحلة التفكير العلمي يخضع كل شيء إلى التجربة والملاحظة وغيرها من الوسائل للتثبت من اسباب حدوثها على اساس واقعي ولا علاقة له بالتأمل أو الغيب أو السحر أو الشعوذة.
ً في هذه الأجواء تبلورت النظريات في العلوم المختلفة بدءا بالعلوم الطبيعية. فأن
التفكير العلمي لم يظهر إلا بعد فترة طويلة من تراكم الخبرات والمعلومات السابقة له
ًوالتي تؤدي دورا ً مهما في التمهيد لظهوره.
والنظرية تتكون من عدد من المفاهيم و الفرضيات التي تم التأكد من صدقها أو
صحتها بالطريقة العلمية، والاسس التي تعتمد عليها والمناهج والطرق العلمية التي
تتبعها.
شروط النظرية العلمية
ان ابرز الشروط التي يجب أن تتوفر في النظرية العلمية يمكن إيجازها بالجوانب
الآتية :
1 -المفاهيم والأفكار والآراء التي تقوم عليها النظرية يجب أن تكـون متـرابـطة ومتكاملة وخالية من التناقض.
2 -وضوح الأفكار والآراء التي تطرحها النظرية وقدرتها على تفسير الظواهر التي
تهتم بدراستها وتحليلها.
3 -أن تكون النظرية منبثقة مــــن الواقــع الاجتماعـــي ولا تعتمــد على أفكــار
الهــوتيــة أو فلسفية لا ميكن التأكد من صدقها أو صحتها بوساطة الوسائل العلمية التجريبية.
4 - النظريات ينبغي أن تكون نسبية وليست مطلقة أي انها قابلة للتعديل أو التبديل كلا أو جزءا ً نظرا لتغير الظروف والأحوال في المجتمعات المختلفة .
5 -تتبلور النظرية بعد فترة زمنية قد تطول أو تقصر وينبغــي التوصـــل إلى نتــائــج
متطابقة أو متشابهة اذا تكرر تطبيقها في أماكن ومجتمعات متعددة.